Jak w ogóle możliwa jest krytyczna ontologia?
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 7-63
Nicolai Hartmann i marburczycy. Znaczenie pracy „Jak w ogóle możliwa jest krytyczna ontologia”
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 65-73
Logos jako dialogos. Greckie źródła intersubiektywnej racjonalności
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 75-98
Późna teoria intencjonalności Brentana
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 99-125
Husserl a idea materialnego a priori
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 127-146
Sensualizm i tak zwana brzytwa Ockhama
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 147-169
Postrzeganie „pośrednie”. Analiza wybranych tez Nowej teorii widzenia G. Berkeleya
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 187-208
Bertrand Russell o sądzie i prawdzie
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 209-227
SPRAWY LUDZKIE, SPRAWY BOSKIE
Podmiot, historia, krytyka. Uwagi o filozofii Alaina Renauta
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 231-246
„Przywrócenie życia słowom”. Pisarstwo filozoficzne Bolesława Micińskiego
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 247-269
O metametodologicznych osobliwościach nauk społecznych w kontekście sporu między realizmem a empiryzmem
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 271-290
Między gnostycyzmem a dialogizmem. Kwestia stworzenia jako przedmiot rozbieżności w myśli żydowskiej XX w.
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 291-312
Biedermann i wizjonerzy. O recepcji Feuerbacha u Nietzschego i Wagnera
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 313-323
RECENZJE
Gombrowicz w nowej Formie? Leszek Nowak, Gombrowicz. Człowiek wobec ludzi
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 349-353
Canguilhem, czyli gdzie zaczyna się normalne. Georges Canguilhem, Normalne i patologiczne
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 355-359
Platońska niewiedza. Zbigniew Danek, Myślę, więc nie wiem. Próba interpretacji Platońskiego dialogu Teajtet
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 361-364
Mistyka czy filozofia? Józef Piórczyński, Mistrz Eckhart. Mistyka jako filozofia
Principia,
2000,
Tom 27-28,
s. 365-368
